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王立志作品
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虞曉勇作品
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由中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)、中國(guó)國(guó)家博物館、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)共同主辦的“征程:迎接慶祝黨的二十大勝利召開(kāi)書(shū)法大展”日前在中國(guó)國(guó)家博物館開(kāi)展。
本次大展將書(shū)法寄情抒懷的藝術(shù)表達(dá)方式與記言錄史的社會(huì)功能相結(jié)合,組織300多位書(shū)法家深入基層、廣泛調(diào)研,通過(guò)精心創(chuàng)作遴選的300余件作品,聚焦新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)取得的歷史性成就、發(fā)生的歷史性變革以及“時(shí)代楷模”先進(jìn)典型事跡和“中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系”,謳歌時(shí)代,書(shū)寫(xiě)人民,贊美英雄。
“征程”展無(wú)疑將是當(dāng)代書(shū)法發(fā)展的又一個(gè)里程碑式的重大展覽。之所以說(shuō)“又一個(gè)”,是因?yàn)樗钱?dāng)代尤其是近10年探索中國(guó)書(shū)法發(fā)展方向的一個(gè)環(huán)節(jié)。
科舉廢除、學(xué)制西化和硬筆替代,使書(shū)法自1905年后逐漸邊緣化;1979年浙江美術(shù)學(xué)院招收書(shū)法研究生、1981年中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)成立等,使書(shū)法重獲國(guó)家教育和文化體制支持,由此開(kāi)始融入國(guó)家文化發(fā)展大格局中。
40多年來(lái),無(wú)論是書(shū)法學(xué)科地位的不斷提升,還是持續(xù)至今的“書(shū)法熱”現(xiàn)象,都反映出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力和現(xiàn)實(shí)活力。更重要的是,在40多年的復(fù)興歷程中,書(shū)法界找到了許多有價(jià)值的創(chuàng)新路徑,比如堅(jiān)定傳承并力圖弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文人書(shū)風(fēng)的道路、繼承和發(fā)揚(yáng)清代碑學(xué)觀念與技巧的道路、兼容傳統(tǒng)文人書(shū)風(fēng)與清代以來(lái)篆隸北碑書(shū)風(fēng)的道路、借鑒其它藝術(shù)門(mén)類(包括西方藝術(shù))而發(fā)展起來(lái)的注重形式創(chuàng)新的道路等。每一條道路,都在當(dāng)代書(shū)法發(fā)展中留下了豐富成果,也將成為未來(lái)中國(guó)書(shū)法史必須書(shū)寫(xiě)的篇章。
但當(dāng)代書(shū)法也出現(xiàn)了一些問(wèn)題,比如長(zhǎng)期以展覽競(jìng)賽為中心,導(dǎo)致風(fēng)格趨同,出現(xiàn)所謂“展覽體”;學(xué)科歸屬中以書(shū)法為“視覺(jué)藝術(shù)”,導(dǎo)致重筆墨輕文本。深入地看,問(wèn)題的本質(zhì)是書(shū)法逐漸演變?yōu)閷I(yè)人士從書(shū)齋(工作室)到展廳的閉環(huán)活動(dòng),越來(lái)越脫離現(xiàn)實(shí)生活。
2014年,中國(guó)書(shū)協(xié)針對(duì)性地提出“植根傳統(tǒng),鼓勵(lì)創(chuàng)新,藝文兼?zhèn)?,多樣包?rdquo;的評(píng)審方針,“植根傳統(tǒng),鼓勵(lì)創(chuàng)新”和“多樣包容”針對(duì)“展覽體”;“藝文兼?zhèn)?rdquo;則首先針對(duì)文字錯(cuò)誤、文本錯(cuò)漏及胡亂處理行款等問(wèn)題,中國(guó)書(shū)協(xié)為此專門(mén)設(shè)立“文字文本審讀小組”,限制此類作品的入選,同時(shí)對(duì)自作文辭不斷給予鼓勵(lì),例如,同等筆墨表現(xiàn)水平下自作文辭優(yōu)先入選等。
這一評(píng)審方針發(fā)揮了積極作用。投稿的書(shū)法家開(kāi)始關(guān)注文字、文本和行款問(wèn)題,以前常見(jiàn)的繁簡(jiǎn)字轉(zhuǎn)化錯(cuò)誤、文本錯(cuò)漏、行款違背書(shū)儀等現(xiàn)象大幅減少,作品的綜合文化品質(zhì)顯著提升。由此帶來(lái)的是書(shū)法家對(duì)蘊(yùn)含在筆墨之中的傳統(tǒng)文化的敬畏,也就是對(duì)書(shū)法的傳統(tǒng)文化品格的重新體認(rèn)。傳統(tǒng)文化的綜合滋養(yǎng),是書(shū)法發(fā)展最為重要的基礎(chǔ)。蘇軾曾說(shuō):“退筆如山未足珍,讀書(shū)萬(wàn)卷始通神。”
中國(guó)書(shū)協(xié)乘勢(shì)而上,在常態(tài)化展覽之外,分別于2018年和2019年策劃了“現(xiàn)狀與理想——當(dāng)前書(shū)法創(chuàng)作學(xué)術(shù)批評(píng)展”“源流·時(shí)代——以王羲之為中心歷代法書(shū)與當(dāng)前書(shū)法創(chuàng)作”兩個(gè)大展,并配套舉行“烏海論壇”和“紹興論壇”,引導(dǎo)書(shū)法家全面思考當(dāng)代書(shū)法與歷史文脈的關(guān)系。
但書(shū)法與時(shí)代生活之間的聯(lián)系,仍待探索。2020年,中國(guó)書(shū)協(xié)舉辦了“中國(guó)力量——全國(guó)扶貧書(shū)法大展”。這次展覽部分作品的文辭,是采訪現(xiàn)實(shí)生活中的扶貧事跡后撰寫(xiě)的白話文,突出書(shū)法作品文辭的“記言錄史”功能。這對(duì)習(xí)慣書(shū)寫(xiě)古典詩(shī)文的作者而言,不啻為一個(gè)重大挑戰(zhàn)。
2021年,中國(guó)書(shū)協(xié)舉辦“偉業(yè):慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年書(shū)法大展”,策展理念提煉為“浸入式感受、體驗(yàn)性書(shū)寫(xiě)、主題性創(chuàng)作”。具體要求是:書(shū)法作者親身深入生活,搜集有關(guān)史料甚至訪問(wèn)有關(guān)事件發(fā)生地和參與人,然后撰寫(xiě)文辭、書(shū)寫(xiě)作品。
本次“征程”展在延續(xù)書(shū)法家深入生活進(jìn)行采訪等做法的同時(shí),進(jìn)一步要求部分作者采用傳統(tǒng)詩(shī)文,加強(qiáng)與歷史文脈的呼應(yīng)。
這是40多年來(lái)書(shū)法發(fā)展理念的一次重要飛躍。
這一理念,將書(shū)法家推向現(xiàn)實(shí)生活、感受歷史文脈,從而打破了傳統(tǒng)的“書(shū)齋—古詩(shī)文—書(shū)法作品”這一習(xí)慣,形成了“生活—自作文辭—書(shū)法作品”的嶄新創(chuàng)作模式。在這一模式下,書(shū)法家在創(chuàng)作之前,需要體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)生活、熟悉文章傳統(tǒng)。
書(shū)法與所有藝術(shù)門(mén)類一樣,以歷史文化為發(fā)展根基,以現(xiàn)實(shí)生活為創(chuàng)作源泉。社會(huì)生活每時(shí)每刻為藝術(shù)家們提供著各種各樣的情感激發(fā);文字、語(yǔ)詞和文章也為藝術(shù)家們昭示著深蘊(yùn)其中的民族精神。在生活中獲得情感體驗(yàn),并因事而成文,在文字、語(yǔ)詞和文章中回溯歷史和文化,再因文而濡墨。這樣的筆墨表現(xiàn),必然與簡(jiǎn)單對(duì)標(biāo)展廳要求而抄寫(xiě)古詩(shī)文具有本質(zhì)的差異。
由于慣性的限制,一兩件作品或許還難以看出這種差異,但持續(xù)地、普遍地按照這種方式進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作,其成效是可以期待的。歷史早已證明這一點(diǎn)。如果沒(méi)有“蘭亭雅集”的生活情境以及由此而生成的文章,則千古名作《蘭亭序》必然無(wú)從產(chǎn)生;如果沒(méi)有祭奠為國(guó)捐軀的侄兒以及由此生成的祭文,也就不可能有《祭侄文稿》這件巨作;如果沒(méi)有蒙冤被貶黃州而生成的詩(shī)篇,也就不會(huì)有名傳千古的《黃州寒食詩(shī)帖》。無(wú)論是王羲之、顏真卿還是蘇東坡,再天才的藝術(shù)家,也難以用閉門(mén)造車的辦法創(chuàng)造出驚天動(dòng)地的杰作。書(shū)法家沈尹默說(shuō):“書(shū)學(xué)所關(guān),不僅在臨寫(xiě)、玩味二事,更重要的是讀書(shū)、閱世。”旨哉斯言!
當(dāng)然,古代文辭也有激發(fā)作用。因此,唐代書(shū)法家孫過(guò)庭說(shuō)王羲之“寫(xiě)《樂(lè)毅》則情多怫郁,書(shū)《畫(huà)贊》則意涉瑰奇,《黃庭經(jīng)》則怡懌虛無(wú),《太師箴》則縱橫爭(zhēng)折,暨乎《蘭亭》興集,思逸神超,私門(mén)誡誓,情拘志慘,所謂涉樂(lè)方笑,言哀已嘆。”前四種是抄寫(xiě)他人文辭,而后兩種則是自作文辭,都可能引發(fā)書(shū)寫(xiě)時(shí)的情感波動(dòng)。簡(jiǎn)單取舍,既不符合書(shū)法發(fā)展史,也不現(xiàn)實(shí),更不是科學(xué)的態(tài)度。
中國(guó)書(shū)協(xié)的倡導(dǎo)也不局限于單一創(chuàng)作模式。2014年評(píng)審方針的落腳點(diǎn)是“多樣包容”。“中國(guó)力量”“偉業(yè)”以及今年的“征程”展,都不僅包容各種文辭,而且在風(fēng)格上也提倡多樣性,鼓勵(lì)書(shū)法家充分發(fā)揮創(chuàng)造才能。
有理由相信,在通過(guò)主題性展覽而建構(gòu)的這一嶄新創(chuàng)作理念的引領(lǐng)下,前述40多年來(lái)探索過(guò)程中所有有價(jià)值的藝術(shù)創(chuàng)造路徑,將在堅(jiān)守藝術(shù)取向的同時(shí)進(jìn)一步關(guān)注生活、關(guān)注文化,從而在越來(lái)越宏闊的當(dāng)代中國(guó)文化大格局中找到自己更好的位置,共同推動(dòng)中國(guó)書(shū)法事業(yè)更好地發(fā)展,使書(shū)法藝術(shù)不斷繁榮昌盛,并與民族偉大復(fù)興的文化大樂(lè)章同頻共振,譜寫(xiě)出更加輝煌燦爛的時(shí)代旋律。
(作者系中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席)
(來(lái)源:人民網(wǎng)-人民日?qǐng)?bào)海外版)
[編輯:趙孝蕾]
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